再读–稻盛和夫《活法》

昨天和朋友们聊起稻盛和夫先生《活法》,感触很深,于是又翻开再读了一遍。书中有一段谈到稻盛和夫先生对阳明哲学的理解,觉得阐述的很到位,于是做了摘录,原文分享如下:


阳明哲学归纳起来,就是著名的“四句教”无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。


1.无善无恶心之体:开悟后的阳明先生与释迦摩尼一样,他发现,吾心即天理。


“人的良知,就是草木瓦石的良知。风雨露雷、日月星辰、禽兽草木、山川土石,与人原只一体。故五谷禽兽之类皆可以养人;药石之类皆可以疗疾:只为同此一气,故能相通耳。”


之本体也就天地之心。道、天理、良知及万物之理本来就是一码事,所谓“心外无理,心外无物”。


良知、天理、心之本体本来就是如如不动、无善无恶、非善非恶;所谓,菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃!

2.有善有恶意之动:天理与良知虽是无善无恶,但是触景生情之后的喜怒哀乐,却有善恶之分。


“如见儒子入井,则生恻隐之心,此谓心之应事,而发为具体之善;见邻有妙龄处子,生杀其亲而逾墙搂抱之心,此谓心应事,而发为具体之恶。”


“如好好色,如恶恶臭。见好色属知,好好色属行。只见那好色时已自好了,不是见了后又立个心去好。闻臭恶属知,恶恶臭属行。只闻那臭恶时已自恶了,不是闻了后别立个心去恶。”

3.知善知恶是良知:意念有善有恶,良知则像24小时工作的雷达随时侦测意念的动向。


阳明先生说:“良知在人,随你如何不能泯灭,虽盗贼亦自知不当为盗,唤尥怍,他还忸怩。”弟子对曰:“只是物欲遮蔽:良心在内,自不会失,如云自蔽日,日何尝失了。”


“自己良知原与圣人一般,若体认得自己良知明白,即圣人气象不在圣人而在我矣。”所以他说,满街都是圣人。既然每个人都有圣人的良知,那么每个人也就具有了判断是非的道德权利。你的任何一个念头,只要一出现,良知便会知道,善就是善,恶就是恶,它看得清清楚楚,瞒不过它,所以你最好是按照良知的启示,去恶为善。


阳明先生的良知说,真是石破天惊。对于那些长期被八股理学禁锢的学者,其震撼力远远超过李白的“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。

4.为善去恶是格物:致良知,就是“致吾心之良知于事事物物”,就是知行合一。


作为世俗凡人,我们整天都是杂念纷飞,一会想偷个懒,一会想占个便宜。幸好,有良知和天理随时站岗放哨。致良知,就是“去恶为善”,就是“存天理、灭人欲”。灭人欲不是将人变为草木,而是要控制人的私心杂念,使得事事合乎天理。


阳明先生的一位朋友说:“私意萌时,分明自心知得,只是不能使他即去。”其实,私心杂念一出现,我的良知就侦查到了,可总是不能将这些私欲去除。


阳明先生回答说:“你萌时,这一知处便是你的命根,当下即去消磨,便是立命工夫。”所谓修身齐家,就是要抓住那个私意萌动的时候,杂念一出来,就将其灭掉,这才是人生立命的真功夫。


“致良知”就要在“事上磨练”,这是西乡隆盛和大久保利通追随阳明先生的原因,同样是稻盛先生“付出不亚于任何人的努力”的原因。


稻盛先生强调一心不乱、勤奋工作就能提高心性、净化灵魂,这与阳明先生的“致良知”以及西乡隆盛的“事上磨炼”乃是一脉相承。


再读--稻盛和夫《活法》





学习笔记


心即天地之心,无善无恶。触景生情之后产生的喜怒哀乐,有善恶之分,心会知道善恶,为善去恶是格物,即“存天理、灭人欲”,控制私心杂念,也就是现在所说的“自律”,而致吾心之良知于事事物物,就会做到知行合一。


一位朋友说:天理和良知,天然存在的想法,很难解释天生犯罪者这种例外。

李玫瑾教授所著的《幽微的人性》一书中,也提到了“天生犯罪者”的说法,书中提到:龙勃罗梭认为,有一部分犯罪人就相当于是一头野兽走进城市,你亮着红灯对他们来说是没有意义的,他们想怎么走就怎么走。这类人对社会法律的意义是不会当回事的,他们只凭借自己的欲望和冲动行事。这类人就叫“天生犯罪人”。

“天生犯罪人”用阳明哲学的“四句教”也是可以理解透彻的,并非是例外。

心即天地之心,即天理、良知,它是无善无恶的,在生活场景中所体验到的喜怒哀乐,是有善恶之分。当私欲杂念出现时,内心是知晓的,只是不能将它去除。而致良知里所提倡的,就是为善去恶,在私意萌动时,就将其消除,这是立命之本,生存之道。

拿《幽微的人性》中提到的“吴某某绑架案”的主犯王某某来说,他在监狱里就想出来以后要大干一场,(私欲杂念出现时,内心是知晓的,于是)他想到,他的母亲要是知道了他犯罪,会很痛苦。而他面对痛苦时,所想到的行为方式是把他的母亲杀掉,叫他瞬间不知道痛苦,为的就是他能放开干(他始终没有能够将他的私欲去除)。

在他所处的生活场景中,他的意念是想做一件大案子,他的良知告诉他,你这样做,你的母亲会痛苦,而当他体验到痛苦的感受时,他的意念就是消除这种痛苦,所采取的行为就是杀掉他的母亲,然后放开干,来满足他的私欲(私欲,即在触景生情中,对自己的喜怒哀乐的满足)。而在面对痛苦时,他想到的是消除,为了达到消除痛苦的目的,去杀害自己的母亲。

通过“四句教”,再对这则天生犯罪人的案件进行思考,让我意识到,在生活中,要注意审视回顾自己在喜怒哀乐不同的情况下,自己所产生的意念和行为,会有助于自我提升。

很多人在面对痛苦等负面或者不利于自己,自己不喜欢不舒适的感觉时,通常会采取的方式有逃避,忍耐,协调,或者表达与沟通,当然,也有极端的应对方式。


儒释道也好,任何一种哲学也罢,经典的智慧都是在教人们:如何生存于世,如何能够更好的生活。


再读--稻盛和夫《活法》





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